{"id":4301,"date":"2018-04-14T12:00:40","date_gmt":"2018-04-14T10:00:40","guid":{"rendered":"http:\/\/historikerkraus.de\/blog\/?p=4301"},"modified":"2018-04-14T12:00:40","modified_gmt":"2018-04-14T10:00:40","slug":"von-gott-kraehen-falsch-saengerinnen-und-fake-news-gedanken-zu-monika-marons-roman-munin-oder-chaos-im-kopf","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/historikerkraus.de\/blog\/2018\/04\/14\/von-gott-kraehen-falsch-saengerinnen-und-fake-news-gedanken-zu-monika-marons-roman-munin-oder-chaos-im-kopf\/","title":{"rendered":"Von Gott-Kr\u00e4hen, Falsch-S\u00e4ngerinnen und Fake-News \u2013 Gedanken zu Monika Marons Roman „Munin oder Chaos im Kopf“"},"content":{"rendered":"

Rezensionen finden sich eher selten auf meinem Blog. Diesmal habe ich mich aber an einer versucht. Ich wurde angefragt, ob ich nicht eine Besprechung des Romans <\/span>\u201eMunin oder Chaos im Kopf\u201c<\/em> von Monika Maron auf meinem Blog ver\u00f6ffentlichen m\u00f6chte. Es handelt sich dabei um ein literarisches, kein historisches Werk. Allerdings spielt im Kontext des Buches der Drei\u00dfigj\u00e4hrige Krieg eine Rolle, so dass ein historischer Bezugspunkt gegeben war. Aus Neugierde habe ich dieser Bitte entsprochen und m\u00f6chte gleich betonen, dass es sich hierbei um keine \u201eGef\u00e4lligkeitsrezension\u201c handelt. Au\u00dfer dem Rezensionsexemplar des Buches habe ich keinen Vorteil daraus bezogen. <\/span>Meine Betrachtung geht auch \u00fcber den Umfang und den Charakter einer Rezension hinaus, kann und will ich mir doch einige bewertende \u00c4u\u00dferungen nicht verkneifen.<\/span><\/span><\/p>\n

Nachdem ich das Buch gelesen und diesen Text verfasst hatte, suchte ich im Netz weitere Rezensionen und fand \u2013 es <\/span>\u00fcberraschte mich nicht \u2013 eine Vielzahl von Beitr\u00e4gen \u00fcber Marons Werk. Selbst im <\/span>Literarischen Quartett<\/span><\/em>, der ZDF-B<\/span>\u00fcchertalkshow, wurde das Buch <\/span>besprochen <\/span>(ZDF, 2. M\u00e4rz 2018)<\/span>. Diese sind nicht in meine Beurteilung eingeflossen. Ich werde ggf. in einem eigenen Beitrag darauf noch eingehen.<\/span><\/span><\/p>\n

Worum geht es also in dem Buch?<\/span><\/h1>\n

Eine freiberufliche Journalistin aus Berlin, Mina Wolf, erh<\/span>\u00e4lt den Auftrag, einen ausf\u00fchrlichen Artikel \u00fcber den Drei\u00dfigj\u00e4hrigen Krieg f\u00fcr eine Festschrift einer westf\u00e4lischen Kleinstadt zu verfassen, die ihr tausendj\u00e4hriges Bestehen feiern m\u00f6chte.<\/span><\/span><\/p>\n

Im Verlauf des Romans versucht die Ich-Erz<\/span>\u00e4hlerin sich in das Thema einzuarbeiten, wird dabei aber immer wieder durch eine Frau in der Nachbarschaft gest\u00f6rt, die tagaus-tagein auf dem Balkon steht und lauthals Arien singt. Dieser noch dazu eher schlechte Dauergesang bel\u00e4stigt alle Anwohner der Stra\u00dfe, die sich auf vielf\u00e4ltige Weise gegen die S\u00e4ngerin zu wehren versuchen. Da diese aber als nicht zurechnungsf\u00e4hig eingestuft wird und juristisch unter Vormundschaft gestellt ist, bleiben alle Versuche, etwas gegen sie zu unternehmen, erfolglos. Eine Anwohnerversammlung f\u00fchrt zum Zerw\u00fcrfnis der Teilnehmer. Die Bewohner der Altbauwohnungen stammen aus dem gehobenen Bildungsb\u00fcrgertum und bringen ein gewisses Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die nervige S\u00e4ngerin auf, die Mieter der Neubauten der Stra\u00dfe fordern drastische Ma\u00dfnahmen gegen die Frau. W\u00e4hrend der Versammlung geraten beide Parteien aneinander, in dessen Folge es zu Ausschreitungen gegeneinander kommt. Reifen werden zerstochen, Autos brennen. In einem eher ruhigen, b\u00fcrgerlichen Umfeld entwickelt sich Chaos in K\u00f6pfen und Taten.
\n<\/span><\/span><\/p>\n

Die Journalistin versucht sich m<\/span>\u00f6glichst aus diesen Auseinandersetzungen heraus zu halten, entgeht dem st\u00f6renden Gesang, in dem sie nachts arbeitet und tags\u00fcber bei geschlossenen Fenstern zu schlafen versucht. Der sich zunehmend verschlechternden Stimmung in ihrer Umgebung, wachsendem Hass und Aggressivit\u00e4t kann sie sich aber nicht entziehen. Bei ihrer n\u00e4chtlichen Arbeit begegnet ihr eine einbeinige Kr\u00e4he, dessen Vertrauen sie nach und nach gewinnt. Zu ihrer \u00dcberraschung kann die Kr\u00e4he sprechen und offenbart sich ihr nach kurzer Zeit als \u201eGott\u201c. Zwischen der Journalistin und der Gott-Kr\u00e4he, der sie den Namen \u201eMunin\u201c gibt nach einem der beiden Raben des germanischen Gottes Odin, entspinnt sich ein Diskurs \u00fcber Krieg und Frieden und das Wesen des Menschen.<\/span><\/span><\/p>\n

Irritiert <\/span>\u00fcber diese Begegnungen und Gespr\u00e4che sucht Mina Wolf den Austausch mit verschiedenen Freunden, in dem sie auch die Vorg\u00e4nge in der Stra\u00dfe reflektiert.<\/span><\/span><\/p>\n

Ganz beil<\/span>\u00e4ufig erf\u00e4hrt Mina Wolf, dass in ihrer Stra\u00dfe die Spannungen einen neuen H\u00f6hepunkt erreicht hatten, als eine Frau beinahe vergewaltigt und ihr Hund erstochen worden war. <\/span><\/span><\/p>\n

\u201eAuf dem schmalen Weg zwischen der Gr\u00fcnanlage auf der einen und dem Kindergarten mit dem gro\u00dfen Spielplatz auf der anderen Seite, etwas abgelegen von Wohnh\u00e4usern, h\u00e4tten zwei M\u00e4nner, von der Frau als s\u00fcdl\u00e4ndische Typen beschrieben, sie zu Boden gezerrt und mit einem Messer bedroht.\u201c (<\/span>S. 207<\/span>)<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Das im Verlauf der Handlung stets wachsende Bedrohungsgef\u00fchl in der gutb\u00fcrgerlichen Berliner Stra\u00dfe wird hier direkt mit dem Fl\u00fcchtlingsthema verkn\u00fcpft, indem Monika Maron wiederum sehr beil\u00e4ufig ein paar Zeilen sp\u00e4ter erw\u00e4hnt:<\/span><\/span><\/p>\n

\u201eUnd eine der beiden Frauen sagte, diesen Weg w\u00fcrde sie im Dunkeln nie gehen, schon gar nicht, seit neuerdings diese Leute \u2013 sie machte eine kleine Pause und blickte vielsagend von einem zum anderen \u2013 in der N\u00e4he untergebracht seien. Lieber mache sie einen Umweg.\u201c (<\/span>S. 208<\/span>)<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

In dieser dumpfen, angst- und hasserf<\/span>\u00fcllten Atmosph\u00e4re kommt die S\u00e4ngerin bei einem Polizeieinsatz durch einen Unfall ums Leben, woraus sich eine heftige Diskussion in den sozialen Medien \u00fcber die Verantwortung der Polizei bei diesem Vorfall entwickelt.<\/span><\/span><\/p>\n

Schlie<\/span>\u00dflich beendet Mina Wolf ihre Abhandlung \u00fcber den Drei\u00dfigj\u00e4hrigen Krieg, schickt sie ihrem Auftraggeber, bekommt aber \u2013 und damit endet das Buch \u2013 von diesem die Mitteilung, dass auf eine Ver\u00f6ffentlichung verzichtet wird, da sie \u201edoch zu pessimistisch und d\u00fcster erscheine.\u201c<\/em> (<\/span>S. 222<\/span>) Ihr Honorar erhalte sie selbstverst\u00e4ndlich wie abgesprochen.<\/span><\/span><\/p>\n

Der Drei\u00dfigj\u00e4hrige Krieg im Roman<\/span><\/h1>\n

Parallel zu der Romanhandlung, dem <\/span>\u201eStra\u00dfenkrieg\u201c zwischen den Bewohnern untereinander und gegen die S\u00e4ngerin, bedenkt die Journalistin ihre Erkenntnisse \u00fcber den Drei\u00dfigj\u00e4hrigen Krieg und setzt diese in Beziehung zur gegenw\u00e4rtigen politischen und gesellschaftlichen Lage. Daher bietet es sich f\u00fcr den Historiker an, diese Gedankeng\u00e4nge n\u00e4her zu betrachten.<\/span><\/span><\/p>\n

Sie verwendet als fachliche Grundlage <\/span>das Buch von <\/span>Cicely V. Wedgwood, Der Drei\u00dfigj\u00e4hrige Krieg <\/span>(Wedgwood, Cicely V.; Girschick, A. G., Der Drei\u00dfigj\u00e4hrige Krieg. Hamburg genehmigte Lizenzausg 2011)<\/span>.<\/span> Dieses Buch entstand im Jahr 1938, wurde 1967 ins Deutsche <\/span>\u00fcbersetzt. Der Spiegel lobte beim Erscheinen der deutschen Ausgabe, das Werk sei \u201efarbiger als alles, was deutsche Historiker \u00fcber den gro\u00dfen Krieg geschrieben haben.\u201c<\/em> Die Ich-Erz\u00e4hlerin hatte das Buch auch auf eine Empfehlung des renommierten Historikers Sebastian Haffners ausgew\u00e4hlt, der es \u201eals die immer noch beste Monographie zu diesem Thema bezeichnet hatte.\u201c<\/em> Dieser Hinweis findet sich im Wikipedia-Artikel zu Cicely Veronica Wedgwood<\/a> ohne weitere Quellenangabe. Seine Anerkennung f\u00fcr Wedgwoods Arbeit \u2013 im weiteren Verlauf des Buches spricht die Ich-Erz\u00e4hlerin nur noch knapp von Cicely \u2013 dr\u00fcckt allerdings auch der Spiegel-Artikel aus, in dem zitiert wir:<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201e\u201aMit Best\u00fcrzung\u2018 erkannte Sebastian Haffner anhand des Wedgwood\u2010Buches \u201ain dem Deutschland des Drei\u00dfigj\u00e4hrigen Krieges das Deutschland von heute wieder\u2018.\u201c (Sch\u00f6ner, knapper, kl\u00fcger. Dreissigj\u00e4hriger Krieg. 30.10.1967. In: Der Spiegel Ausgabe 45\/1967, 30.10.1967, S. 190\u2013194.)<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Diese Sicht liegt dem ganzen Maron-Roman zu grunde: die Charakterisierung der jetzigen Situation im Deutschland des Jahres 2017 als einer Vorkriegszeit.<\/span><\/span><\/p>\n

Im Roman werden immer wieder Parallelen der Jahre vor 1618 und heute erw<\/span>\u00e4hnt. So weist die Ich-Erz\u00e4hlerin auf die hohe Zahl der protestantischen Einwanderer in das relativ liberale deutsche Reich des Augsburger Religionsfriedens, was beinahe eine Verdoppelung der Bev\u00f6lkerungszahl zwischen 1550 und 1618 zur Folge gehabt habe, wobei es gleichzeitig zu klimatisch bedingten Hungersn\u00f6ten kam. Die Verfasserin sinniert dar\u00fcber:<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201eVielleicht faszinierte mich die Vorkriegszeit vor allem, weil sie sich bei unscharfer Betrachtung als grobe Vorlage f\u00fcr die Gegenwart darstellte, und sich in Begriffen beschreiben lie\u00df, die ich t\u00e4glich in den Zeitungen lesen konnte: Klimawandel, Wassermangel, Hunger, Verdoppelung der Bev\u00f6lkerung in f\u00fcnfzig oder sogar drei\u00dfig Jahren, und die Religionen, nat\u00fcrlich die Religionen. [\u2026] Schilderungen aus der Zeit vor Ausbruch des Krieges k\u00f6nnten, tauschte man die Akteure aus, so \u00e4hnlich auch heute zu vermelden sein.\u201c (<\/span>S. 30<\/span>)<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Sp<\/span>\u00e4ter schreibt sie:<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201eIn jedem Aufsatz, in jedem Cicely-Kapitel fand ich Parallelen zu unserer Zeit, zu unserer Vorkriegszeit:\u00a0die kreuz und quer verlaufenden Fronten und Interessen, die religi\u00f6s verbr\u00e4mten Herrschaftsk\u00e4mpfe, wechselnde und undurchschaubare B\u00fcndnisse. Und diese anarchische Grausamkeit, die pl\u00f6tzlich wieder in unsere befriedete Welt eindrang.\u201c (<\/span>S. 56)<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Damit ist der Grundtenor gelegt: Wir leben heute in einer Vorkriegszeit und die Symptome dieses Zeitalters erf\u00e4hrt die Ich-Erz\u00e4hlerin in den Geschehnissen in ihrer Stra\u00dfe.<\/span><\/span><\/p>\n

Eine zweite f<\/span>\u00fcr ihren Aufsatz wichtige Quelle ist die Person des Landsknechts Peter Hagendorf<\/a>, \u00fcber den Mina Wolf in einer Internetrecherche gestolpert war. Im Verlauf des Buches erw\u00e4hnt sie immer wieder Episoden aus dem Leben dieser historischen Pers\u00f6nlichkeit, den wir aus seinen Tagebuchaufzeichnungen kennen. Unser Wissen dar\u00fcber ist noch relativ jung, denn die Tageb\u00fccher wurden erst 1988 im Handschriftenverzeichnis der Preu\u00dfischen Staatsbibliothek in Berlin entdeckt. Es ist die verdienstvolle Arbeit von Jan Peters, den anonymen Verfasser des Tagebuchs identifiziert zu haben. Er hat das Tagebuch publiziert (<\/span>Hagendorf, Peter; Peters, Jan (Hrsg.), Peter Hagendorf. Tagebuch eines S\u00f6ldners aus dem Drei\u00dfigj\u00e4hrigen Krieg. Herrschaft und soziale Systeme in der fr\u00fchen Neuzeit. 14, G\u00f6ttingen [Neuaufl.] 2012.<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

Mit dem Verweis auf Hagendorf gelingt es, <\/span>\u00fcber die abstrakten politischen und milit\u00e4rischen Vorg\u00e4nge des Krieges hinaus einen biografischen Zugang zu dieser Epoche zu entwickeln.<\/span><\/span><\/p>\n

Eine weitere Parallele entdeckt Mina Wolf (oder Monika Maron) in dem <\/span>\u201eArtikel eines Wissenschaftlers [\u2026], der die Gefahr gegenw\u00e4rtiger Kriege vor allem in den \u00fcberz\u00e4hligen S\u00f6hnen armer, daf\u00fcr bev\u00f6lkerungsreicher L\u00e4nder sah. Diese jungen M\u00e4nner, obendrein sexuell frustriert, weil ohne berufliche Zukunft nicht heiratsf\u00e4hig, w\u00fcrden wie Dynamit in einer Gesellschaft wirken, in der sie sich erobern m\u00fcssten, was ihnen verwehrt sei. [\u2026] In Europa, schrieb der Professor, habe vom 16. bis zum fr\u00fchen 20. Jahrhundert eine \u00e4hnliche Situation geherrscht.\u201c<\/em> (<\/span>S. <\/span>86\u201387<\/span>) Diese \u201eYouth Bulge\u201c bezeichnete Theorie geht zur\u00fcck auf den Amerikaner Gary Fuller, der sie 1995 in einer Analyse der Lage im Irak f\u00fcr die CIA entwickelt hat. In Deutschland wurde sie von Gunnar Heinsohn aufgegriffen und weiterentwickelt (<\/span>Heinsohn, Gunnar, S\u00f6hne und Weltmacht. Terror im Aufstieg und Fall der Nationen. Z\u00fcrich 8. Aufl. 2006.<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

Mina Wolf komprimiert diesen Bezug von Vergangenheit und Gegenwart, von Drei<\/span>\u00dfigj\u00e4hrigem Krieg und derzeitigen Fl\u00fcchtlingsstr\u00f6men in dem Satz:<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201ePeter, Mohammed, Hussein \u2013 alles arme Hagendorfe, dachte ich.\u201c (<\/span>S. 87)<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Das Leben Hagendorfs beinhaltet auch die <\/span>\u201eMagdeburger Hochzeit\u201c<\/a>, eines der dramatischsten Ereignisse des Drei\u00dfigj\u00e4hrigen Krieges, als 1631 kaiserliche Truppen unter den Gener\u00e4len Tilly und Pappenheim die Stadt eroberten und verw\u00fcsteten. Peter Hagendorf war als Soldat daran beteiligt und schildert sie auch in seinem Tagebuch. Er wurde dort schwer verwundet.<\/span><\/span><\/p>\n

F<\/span>\u00fcr Monika Maron ist Magdeburg das Bindeglied zwischen Vergangenheit und Gegenwart, l\u00e4sst sie doch Mina Wolf Bez\u00fcge zu ihrer eigenen Familiengeschichte und zum Thema Nationalstolz entdecken.<\/span><\/span><\/p>\n

Eine dritte Quelle erscheint in dem Roman, die die Grundlage f<\/span>\u00fcr die Gespr\u00e4che der Ich-Erz\u00e4hlerin und der Kr\u00e4he bildet: Zwei Werke von Annette von Droste-H\u00fclshoff. In dem Epos \u201eDie Schlacht im Loener Bruch 1623\u201c thematisiert sie die Niederlage des Christian von Braunschweig, der mit seinem protestantischen Heer bei Stadtlohn von der katholischen Liga unter Tilly geschlagen worden war (im Internet abrufbar unter http:\/\/www.lwl.org\/kultur-download\/droste\/Web-Text-Schlacht.pdf<\/a>). Dieser Christian von Braunschweig ist auch Thema des Gedichts \u201eDie Kr\u00e4hen\u201c (1844), was dann offenbar die Grundlage f\u00fcr die Gott-Kr\u00e4he Munin darstellt (im Internet abrufbar unter http:\/\/gutenberg.spiegel.de\/buch\/gedichte-1844-2844\/22<\/a>).<\/span><\/span><\/p>\n

Die Gegen<\/span>\u00fcberstellung des Drei\u00dfigj\u00e4hrigen Kriegs und der Jetztzeit ist nat\u00fcrlich reizvoll, weil man in der Tat gewisse Parallelen erkennen kann. Eine hat Monika Maron allerdings nicht erw\u00e4hnt. Ich denke an die Durchdringung der sp\u00e4tmittelalterlichen und vor allem fr\u00fchneuzeitlichen mitteleurop\u00e4ischen Gesellschaft mit dem Gef\u00fchl der Unsicherheit und Angst. Jean Delumeau hat dies ausf\u00fchrlich in seinem Werk \u201eAngst im Abendland. Die Geschichte kollektiver \u00c4ngste im Europa des 14. bis 18. Jahrhunderts\u201c beschrieben (<\/span>Delumeau, Jean, Angst im Abendland. Die Geschichte kollektiver \u00c4ngste im Europa des 14. bis 18. Jahrhunderts. Rowohlts Enzyklop\u00e4die Kulturen und Ideen. 503, Reinbek bei Hamburg 1989.<\/span>). Diese gesellschaftliche Angst, die alles kollektive Handeln beeinflusst hat, scheint mir eine bedeutende Parallele zu unserer derzeitigen gesellschaftlichen Situation, in der zunehmende Teile der Bev\u00f6lkerung sich von einem unscharfen Angstgef\u00fchl bestimmen lassen. Genau dies beschreibt Maron ja auch sehr gekonnt in ihrem Roman, verpasst aber die Gelegenheit, hier den vielleicht entscheidenden Bezug zu dem Drei\u00dfigj\u00e4hrigen Krieg und seinen gesellschaftlichen Voraussetzungen aufzuzeigen. Fragen nach den Ursachen kollektiver \u00c4ngste, wie man ihnen begegnen kann, wer sie sch\u00fcrt und von ihnen profitiert und vor allem: wie man sie \u00fcberwinden kann, h\u00e4tten in der Tat einen Gegenwartsbezug von Geschichte vermittelt. Aber dies lag wohl nicht im Sinne von Monika Maron, die in ihrem Werk doch selbst auf der Klaviatur der \u00c4ngste spielt und diese sch\u00fcrt.<\/span><\/span><\/p>\n

Eine fragw\u00fcrdige Ethik<\/span><\/h1>\n

Erschreckend fallen die ungesch<\/span>\u00f6nt sozialdarwinistischen Einstellungen auf, die das Buch durchziehen. Vor allem der Gott-Vogel Munin h\u00e4lt diese Sicht der fehlerhaften Menschheit vor. Gegen eine \u00fcberalternde Gesellschaft, die die Kr\u00e4fte der Jungen mit der Pflege der Alten \u00fcberfordern wird, stellt Munin den Satz:<\/span><\/span><\/p>\n

\u201eSterben lassen, was nicht leben kann. So jedenfalls machen wir es.\u201c (<\/span>S. 114<\/span>)<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Mina Wolfs Einwand \u201eIhr seid Tiere.\u201c<\/em> Begegnet der Vogel mit einem schlichten \u201eIhr auch.\u201c<\/em> Worauf die Ich-Erz\u00e4hlerin nur noch zu antworten wei\u00df: \u201eNein. Doch. Nat\u00fcrlich. Aber anders, andere Tiere.\u201c<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Diese sozialdarwinistische Weltsicht kommt immer wieder beil<\/span>\u00e4ufig zum Vorschein, wenn Mina Wolf sich beispielsweise an eine Kindheitsgeschichte erinnert:<\/span><\/span><\/p>\n

\u201eDass eine Horde Spatzen einen kranken Artgenossen get\u00f6tet haben sollte, nur weil er bei mir, einem Menschen, Zuflucht gefunden hatte, blieb mir als eine Lehre f\u00fcrs Leben, wenn ich auch ihren Sinn nicht verstand.\u201c (<\/span>S. 49<\/span>)<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Aber w<\/span>ie lautet diese Lehre? Hilf nicht den Kranken und k\u00fcmmere dich nicht um Wesen einer anderen Art \u2013 beides geht nicht gut aus?<\/span><\/span><\/p>\n

Auf der vorletzten Seite, im letzten Gespr<\/span>\u00e4ch der beiden wird diese Sichtweise nochmals hervorgehoben:<\/span><\/span><\/p>\n

\u201eDas Lachen vergeht uns gerade, seit sie das Genom entschl\u00fcsselt haben und wir wissen, dass sogar die Maus und der Mensch zu neunundneunzig Prozent genetisch \u00fcbereinstimmen. Besonders f\u00fcr die Gottgl\u00e4ubigen muss das ein Schock sein. Denn wenn der Mensch Gottes Ebenbild ist, dann m\u00fcsste ja auch Gott zu neunundneunzig Prozent eine Maus sein oder ein Affe oder sogar ein Biber. Dann ist alles Gott.\u201c (<\/span>S. 221<\/span>)<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Hier liegt dann letztlich der Grund, warum der Drei<\/span>\u00dfigj\u00e4hrige Krieg und die Gegenwart einander so \u00e4hnlich sin: Weil die Menschen damals wie heute Tiere sind, unf\u00e4hig zu einer moralischen L\u00e4uterung. Oder wie es die Ich-Erz\u00e4hlerin ausdr\u00fcckt:<\/span><\/span><\/p>\n

\u201eMunins Behauptung, die Menschen seien f\u00fcr den Frieden einfach nicht begabt, spukte mir immer noch im Kopf herum. Eigentlich war sie das Fazit dessen, was ich bei Cicely und meiner sonstigen Lekt\u00fcre zum Drei\u00dfigj\u00e4hrigen Krieg gefunden und was in mir die bedrohliche Anhnung, auch wir lebten wieder in einer Vorkriegszeit, heraufbeschworen hatte.\u201c (<\/span>S. 119<\/span>)<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Aus ihrer politischen Haltung macht die Verfasserin kein wirkliches Hehl. Immer wieder streut sie deutliche Aussagen in die Dialoge des Buches. So h<\/span>\u00f6rt Mina Wolf in einem Caf\u00e9 das Gespr\u00e4ch zweier Lehrerinnen \u00fcber das Gender-Thema und Sexualkunde im Unterricht und \u00e4u\u00dfert aus diesem Anlass ihre eigene Haltung in klaren Worten. Sie spricht von \u201egenderspezifischer Sprachverhunzung\u201c<\/em> und \u201eGenderschei\u00dfe\u201c<\/em> (diesen Ausdruck verwendet sie sogar zweimal; <\/span>S. 75<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

Von Fl<\/span>\u00fcchtlingsabschiebungen werden geradezu grotesk falsche Zahlen als Tatsachen hingestellt: \u201eIch hatte am Morgen gerade in der Zeitung gelesen,\u201c<\/em> l\u00e4sst Maron ihre Protagonistin vermelden, \u201edass man unter massivem Protest der linken Bewegung achtzehn von den Millionen junger M\u00e4nnern, die man zuvor ins Land gelassen hatte, nun wieder in ihre Heimat bef\u00f6rdert hatte, achtzehn von einer Million.\u201c<\/em> (<\/span>S<\/span>. 208\u2013209<\/span>) Tats\u00e4chlich wurden 2015 20.888 Menschen abgeschoben, 2016 25.375 und 2017 23.966, wie man leicht im Internet nachlesen kann (z. B. hier bei der Bundeszentrale f\u00fcr Politische Bildung: <\/span>Bundeszentrale f\u00fcr politische Bildung 2018. Zahlen zu Asyl in Deutschland. Infografiken zu Asylgesuchen, Asylantr\u00e4gen, Asylentscheidungen und Abschiebungen. Online verf\u00fcgbar unter https:\/\/www.bpb.de\/gesellschaft\/migration\/flucht\/218788\/zahlen-zu-asyl-in-deutschland#Abschiebungen<\/a>, zuletzt aktualisiert am 14.3.2018.<\/span> (M\u00f6gliche Grundlage f\u00fcr diese \u201eMeldung\u201c mag die Abschiebung von 18 Afghanen am 22. Februar 2017 gewesen sein. Die Welt meldete \u201e18 Afghanen wurden am Mittwoch mit der dritten Sammelr\u00fcckf\u00fchrung von M\u00fcnchen nach Kabul geflogen, im vergangenen Jahr waren es insgesamt 67, in den Jahren zuvor jeweils sogar nur neun.\u201c (18 Menschen sitzen im Flieger nach Afghanistan. 22.02.2017. In: Die Welt 22.02.2017.) Auf Welt-online wird ein Video von der Abschiebung eingef\u00fcgt, das in der Unterschrift mit dem Hinweis auf Protesten versehen ist. Der Tenor dieser Zeitungsmeldung passt zur Tendenz der Stelle im Roman, wobei letzterer den Sachverhalt aber v\u00f6llig falsch darstellt.)<\/span><\/span><\/p>\n

Die <\/span>\u201elinke Bewegung\u201c kommt bei Monika Maron generell nicht gut weg. Sie erscheint immer als ungerechtfertigte Protestierer. So hei\u00dft es im Zusammenhang mit dem Tod der S\u00e4ngerin:<\/span><\/span><\/p>\n

\u201e\u00dcber die S\u00e4ngerin wurde nicht mehr berichtet, als dass sie eine verwirrte Person war, f\u00fcr deren ungl\u00fccklichen Unfalltod die Polizeibeamten aber in keiner Weise verantwortlich waren, da sie sich gegen den Angriff der Frau nicht einmal zur Wehr gesetzt hatten, sondern ihm nur ausgewichen waren. Trotzdem twitterte eine bekannte Politikerin einer Oppositionspartei, es w\u00e4re die Aufgabe der Polizei gewesen, die verwirrte Person zu sch\u00fctzen und nicht sich selbst, was allerdings auf allgemeine Emp\u00f6rung stie\u00df.\u201c (<\/span>S. 212<\/span>)<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Noch eine Beobachtung am Rande:<\/span><\/span><\/p>\n

Die Autorin scheint eine gewisse Affinit<\/span>\u00e4t zum Onlineh\u00e4ndler Amazon zu besitzen, erw\u00e4hnt sie ihn doch mehrfach als Einkaufsquelle der Lekt\u00fcre, die Mina Wolf f\u00fcr ihre Recherche sich zulegt. Auch den amazoneigenen Ebook-Reader Kindle nutzt sie so h\u00e4ufig, dass es mindestens dreimal in dem Buch erw\u00e4hnt wird.<\/span><\/span><\/p>\n

Zum Schluss<\/span><\/h1>\n

Ich k<\/span>\u00f6nnte jetzt sagen, dass ich mich schwer tue mit einer Beurteilung des Buches. Denn Marons Werk hat zweifelsohne seine St\u00e4rken, so vor allem die Darstellung einer verunsicherten b\u00fcrgerlichen Gesellschaft, die sich in zunehmender Gereiztheit befindet und sich bei den kleinsten Anl\u00e4ssen von Grundstrukturen des demoktratischen, friedfertigen Zusammenlebens entfernt.<\/span><\/span><\/p>\n

Es gibt spirituelle Impulse, die durchaus beachtlich sind, wenn Mina Wolf am Ende nach einer langen Zeit der Selbstzweifel, ob ihre Gesp<\/span>\u00e4rche mit der Kr\u00e4he echt oder nur eingebildet seien, zu dem Fazit gelangt:<\/span><\/span><\/p>\n

\u201eMit einer Kr\u00e4he sprechen ist sch\u00f6n, hatte Rosa gesagt, und dass ich nicht verr\u00fcckt sei, sondern mir eine neue Welt erschlossen h\u00e4tte.\u201c (<\/span>S. 220<\/span>)<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Und zweifelsohne ist das Buch fl<\/span>\u00fcssig und gut lesbar, nie langweilig.<\/span><\/span><\/p>\n

Erschreckend tritt aber dem Leser die offensichtliche <\/span>\u00dcbernahme fremdenfeindlicher Ressentiments durch die Autorin entgegen. Die unverfrorene Falschdarstellung eines Sachverhalts wie die tats\u00e4chliche Zahl der Abschiebungen erreicht leider das Niveau von <\/span>fake-news.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Die sozialdarwinistischen Tendenzen, die unwidersprochen in dem Roman vom Gott-Vogel Munin verbreitet werden, lassen letztlich f<\/span>\u00fcr diese neu erschlossene Welt der Mina Wolf nichts Gutes ahnen.<\/span><\/span><\/p>\n

Monika Maron, Munin oder Chaos im Kopf. Frankfurt am Main 2018 (S. Fischer-Verlag), 220 Seiten, 20 Euro (geb. Ausgabe), 16,99 Euro (Ebook).<\/em>
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Rezensionen finden sich eher selten auf meinem Blog. Diesmal habe ich mich aber an einer versucht. Ich wurde angefragt, ob ich nicht eine Besprechung des Romans \u201eMunin oder Chaos im Kopf\u201c von Monika Maron auf meinem Blog ver\u00f6ffentlichen m\u00f6chte. Es handelt sich dabei um ein literarisches, kein historisches Werk. Allerdings …<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,6],"tags":[76],"class_list":["post-4301","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-allgemein","category-rezensionen","tag-rezension"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/historikerkraus.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4301","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/historikerkraus.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/historikerkraus.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/historikerkraus.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/historikerkraus.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4301"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/historikerkraus.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4301\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4303,"href":"http:\/\/historikerkraus.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4301\/revisions\/4303"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/historikerkraus.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4301"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/historikerkraus.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4301"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/historikerkraus.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4301"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}